Новый год – праздник, каким мы его знаем, – с елками, Дедом Морозом, "Голубыми огоньками", боем курантов и застольями – явление относительно недавнее, созданное в Советском Союзе и даже не в первые годы его существования. Как и зачем советская власть насаждала его в обществе и как подменяла им Рождество и другие старинные зимние праздники на территории СССР?
"Долой Рождество!"
Октябрьский переворот 1917-го и создание "нового общества рабочих и крестьян", по задумке большевиков, не оставляли места "буржуазным пережиткам" царской России. Страна Советов осуждала главный зимний праздник – Рождество – не только как религиозный дурман, но и как символ показного мещанства.
Средства массовой информации того времени писали: "Борьба с религией – борьба за социализм!", "Все это рождество – праздник обмана, праздник благополучия, злое издевательство над бедностью народа".
С 20-х годов пролетарская печать начала активно публиковать карикатуры на церковь и статьи с критикой Библии.
"Мы же знаем, что никаких богов-духов нет, что все это выдумали дикари – наши предки. Так зачем вспоминать эти выдумки, глупости?" – писала черкасская газета "Путь революции" в декабре 1923 года.
А вот цитата из статьи "Было ли Рождество на самом деле?" бердичевского издания "Советский путь" от 25 декабря 1925 года: "Говорит нам история, что и до Христа у языческих народов рождественские праздники отмечали 25 декабря, и рождались эти языческие божества точно так же или с минимальными отличиями, как и Иисус Христос".
Издание "Большевик севера" в статье "Откуда взялась сказка о Рождестве?" писало: "Наука доказала, что Христа никогда не существовало, а следовательно, он и не рождался".
Также резко осуждались народные традиции, например исполнение колядок. А вместо Вифлеемской рождественской звезды предлагалось чествовать звезду красную коммунистическую. Позже именно ее повесят на верхушку Кремлевской праздничной елки.
Подмена традиций особого результата не принесла, отмечать христианский праздник на большевистский лад народ не стал, и в 1929 году Рождество, а вместе с ним Крещение, да и сам Новый год в СССР запретили.
"Праздник с человеческим лицом"
О зимнем празднике в Советской России вспомнили в середине 30-х годов. В декабре 1935-го в газете "Правда" появляется статья одного из руководителей Советской Украины Павла Постышева под заголовком "Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!".
"Что было до этого? Конечно, никаких елок не было, елка была атрибутом религиозного праздника. Требовалась ее "перезагрузка", переосмысление. Не было никаких раздач подарков, это все было ассоциировано с Рождеством, – объясняет культуролог Ян Левченко. – И понадобился вот этот волевой жест партийного функционера Постышева – одного из зачинателей сталинских репрессий того же 1937 года, который от них же и погиб – чтобы у рождественского праздника появился новый смысл".
1936 год газета "Пионерская правда" встретила неожиданно – поздравлением юным читателям с Новым годом и фотографией праздничной елки на первой странице.
А с 1937-го Новый год уже отмечали по всему Союзу. Пока в стране бушевали репрессии, в газетах печатали фотографии счастливых детей и украшенных елок, главная из которых – Кремлевская – впервые появляется в Москве.
"Это действительно совершенно универсальная большевистская находка: провозгласить, что это делается для детей. Дети – наше будущее, это все для них. И они, конечно, без идеологии – разумеется, какая там может быть идеология. Они просто развлекаются, просто радуются жизни", – говорит Ян Левченко.
Детские утренники, Дед Мороз со Снегурочкой, подарки, гирлянды и елки, праздничное застолье – праздник приходится по душе советскому гражданину, не избалованному развлечениями.
"Календарный – не значит религиозный. И вот для советского государства это оказалось принципиальной отмычкой, палочкой-выручалочкой, что ритуальный, календарный – это значит народный. Народ – это то, ради чего они сделали революцию. И в этом смысле Новый год с его, так сказать, календарными компонентами – это глубоко народное явление", – объясняет культуролог.
Во время Второй мировой войны Новый год стал символом мирной жизни, домашнего очага, надежды – всего того, чем раньше было Рождество.
В послевоенные годы новогодние традиции оформились окончательно, в том числе благодаря многократному повторению в прессе и кино.
"Все вокруг советское"
Советский Новый год появлялся везде, куда приходила советская власть, например в западных регионах Украины и Беларуси, в странах Балтии. Время на коррекцию праздников находилось даже во время войны.
Оккупировав Латвию в 1940-м, СССР отменил празднование Рождества. Никаких выходных 25 декабря, даже школы работали вплоть до Нового года, и только после этого начинались каникулы.
Следующие несколько лет страна провела под немецкой оккупацией, а 1945-й снова встречала по советскому сценарию.
"Сегодня новогодним праздником у елки в Рижском замке открылся городской Дом пионеров. В гости к ребятам приехали бойцы и офицеры действующей армии, писатели, артисты", – писала "Вечерняя Москва" первого января 1945 года.
По такому же сценарию отмечали Новый год по всему Советскому Союзу. Все те же городские елки и Деды Морозы, зачастую в местах, где морозов не бывает, а елки практически не растут.
"Новый год был атрибутом причастности центральноазиатских республик к Советскому Союзу", – объясняет Ян Левченко.
Если в европейской части СССР новогодние традиции – это несколько переиначенные рождественские, то в Центральной Азии их пришлось насаждать с нуля. Новый год по солнечному календарю – Навруз – тут принято было встречать весной. Праздник слишком отличался от общесоветских атеистических традиций. Поэтому много лет официально находился под запретом. Что же касается Нового года, то партийные функционеры среднеазиатских республик того времени четко выполняли поручения метрополии, на том и держалась Советская империя.
"Месяцами стоит ледяная горка, которая изображает, например, русского воина с бородой в шишаке, изо рта которого дети катаются на попе или на санках. Это все в центральном парке города Алматы, на минуточку", – рассказывает культуролог.
Постсоветский Новый год
Большевики Советской России, а затем их потомки в СССР фактически реабилитировали, изобрели заново Новый год и подменили им многовековые традиции аналогичных религиозных праздников: христианского Рождества, мусульманского Навруза, иудейского Рош-ха-Шана, буддийского Сагаалгана. Праздник с боем курантов на Спасской башне Кремля, с шампанским, салатом оливье и непременным обращением сначала генсека КПСС, а затем и президентов из числа бывших партийных функционеров был призван объединить и подчинить граждан совершенно разных культур.
"Многим советским людям, которые тоскуют по СССР, кажется, что это внеидеологический праздник. В действительности, конечно, идеология не обязательно топорно насаждается прямым текстом. Идеология может имплицироваться, подразумеваться, присутствовать в очень эффективном, вялотекущем, не вполне произнесенном состоянии. Это как раз гораздо более эффективно происходит, потому что она проникает исподволь и о себе громко не заявляет", – поясняет Ян Левченко.
Распад Советского Союза постепенно изменил отношение бывших его граждан к празднованию Нового года. Конечно, на всей территории бывшего СССР это по-прежнему выходной, его продолжают весело и шумно встречать как в кругу семьи, так и на улицах и площадях. Однако Рождество, Навруз, другие старинные праздники активно возвращаются к людям. Они помогают им вспомнить и почувствовать свою национальную идентичность, традиции, которые укоренились в истории этих народов задолго до страшного и трагического "социального эксперимента" большевиков.
